| 弟子規 |
|---|
| zǒng xù |
| 總敘 |
| dì zǐ guī |
| 弟子規 |
| shǒu xiào tì |
| 首孝弟 |
| fàn ài zhòng |
| 泛愛眾 |
| yǒu yú lì |
| 有餘力 |
| 【解釋】《弟子規》這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規範。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。 |
| rù zé xiào |
| 入則孝 |
| fù mǔ hū |
| 父母呼 |
| fù mǔ mìng |
| 父母命 |
| fù mǔ jiào |
| 父母教 |
| fù mǔ zé |
| 父母責 |
| 【解釋】父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。） |
| dōng zé wēn |
| 冬則溫 |
| chén zé xǐng |
| 晨則省 |
| chū bì gào |
| 出必告 |
| jū yǒu cháng |
| 居有常 |
| 【解釋】侍奉父母要用心體貼，在二十四孝故事裡，九歲的黃香，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之後，應該先探望父母，並向父母請安問好。下午回家之後，要將今天在外的情況告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到哪裡去，回家後還要當面稟報父母，讓父母安心。平時生活起居，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。 |
| shì suī xiǎo |
| 事雖小 |
| gǒu shàn wéi |
| 苟擅為 |
| wù suī xiǎo |
| 物雖小 |
| gǒu sī cáng |
| 苟私藏 |
| 【解釋】縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。 |
| qīn suǒ hào |
| 親所好 |
| qīn suǒ wù |
| 親所惡 |
| shēn yǒu shāng |
| 身有傷 |
| dé yǒu shāng |
| 德有傷 |
| qīn ài wǒ |
| 親愛我 |
| qīn zēng wǒ |
| 親憎我 |
| 【解釋】父母親所喜好的東西，應該盡力去準備；父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（《孝經》子曰：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”）。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過於嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過並且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。 |
| qīn yǒu guò |
| 親有過 |
| yí wú sè |
| 怡吾色 |
| jiàn bú rù |
| 諫不入 |
| hào qì suí |
| 號泣隨 |
| 【解釋】父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，並且和顏悅色，（《論語》子夏問孝。子曰：“色難。”）。如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。 |
| qīn yǒu jí |
| 親有疾 |
| zhòu yè shì |
| 晝夜侍 |
| sāng sān nián |
| 喪三年 |
| jū chù biàn |
| 居處變 |
| sāng jìn lǐ |
| 喪盡禮 |
| shì sǐ zhě |
| 事死者 |
| 【解釋】父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之後，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉（請參考《地藏菩薩本願經》，孝子應如何給往生者修福）。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。（《論語》：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（《論語》：祭如在，祭神如神在。） |
| chū zé tì |
| 出則弟 |
| xiōng dào yǒu |
| 兄道友 |
| xiōng dì mù |
| 兄弟睦 |
| cái wù qīng |
| 財物輕 |
| yán yǔ rěn |
| 言語忍 |
| 【解釋】當哥哥姐姐的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的衝突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。孔門四科有：德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。） |
| huò yǐn shí |
| 或飲食 |
| zhǎng zhě xiān |
| 長者先 |
| zhǎng hū rén |
| 長呼人 |
| rén bù zài |
| 人不在 |
| 【解釋】良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在後。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什麼事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。（孫中山先生說：“人生以服務為目的，不以奪取為目的。”青少年守則明言：助人為快樂之本。） |
| chēng zūn zhǎng |
| 稱尊長 |
| duì zūn zhǎng |
| 對尊長 |
| lù yù zhǎng |
| 路遇長 |
| zhǎng wú yán |
| 長無言 |
| qí xià mǎ |
| 騎下馬 |
| guò yóu dài |
| 過猶待 |
| 【解釋】稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退後站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，並等到長者離去稍遠，約百步之後，才可以離開。現解：不論騎車或乘車，路上遇見長輩，若方便停車，應下車問候，並詢問是否需要搭便車。若長輩要離去，則目視長輩離去約百步之遙，才可以離開。這是敬老尊賢的表現。 |
| zhǎng zhě lì |
| 長者立 |
| zhǎng zhě zuò |
| 長者坐 |
| zūn zhǎng qián |
| 尊長前 |
| dī bù wén |
| 低不聞 |
| jìn bì qū |
| 進必趨 |
| wèn qǐ duì |
| 問起對 |
| 【解釋】與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以後，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。有事要到尊長面前，應快步向前；退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。 |
| shì zhū fù |
| 事諸父 |
| shì zhū xiōng |
| 事諸兄 |
| 【解釋】對待叔叔、伯伯等尊長如同對待自己的父親一般孝順恭敬；對待同族的兄長，如堂兄姐、表兄姐，要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。 |
| jǐn |
| 謹 |
| zhāo qǐ zǎo |
| 朝起早 |
| lǎo yì zhì |
| 老易至 |
| chén bì guàn |
| 晨必盥 |
| biàn niào huí |
| 便溺回 |
| 【解釋】早上要早點起床，晚上也別很早就睡覺。因為時光寶貴，轉瞬即逝，應當好好珍惜和努力。（少壯不努力，老大徒悲傷。）早晨起床後，必須先洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，讓一天有一個好的開始。大小便後，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。（防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間都要仔細搓洗）（陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。） |
| guān bì zhèng |
| 冠必正 |
| wà yǔ lǚ |
| 襪與履 |
| zhì guān fú |
| 置冠服 |
| wù luàn dùn |
| 勿亂頓 |
| 【解釋】要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應繫緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。回家後衣、帽、鞋、襪都要放置定位，避免造成髒亂，要用的時候又要找半天。（大處著眼，小處著手，養成良好的生活習慣，是成功的一半。） |
| yī guì jié |
| 衣貴潔 |
| shàng xún fèn |
| 上循分 |
| duì yǐn shí |
| 對飲食 |
| shí shì kě |
| 食適可 |
| nián fāng shào |
| 年方少 |
| yǐn jiǔ zuì |
| 飲酒醉 |
| 【解釋】穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。）日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，醜態畢露，會惹出多少是非？（《論語》：食不厭精，膾不厭細。夫子勸勉我們：食物不要過分講求精美，烹調不要過分要求細緻。）老子說：聖人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。當今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多為營養過多，與營養失衡所造成。應該注意到那些過分加工、太精緻的食品，都含有化學添加物，有害健康，不宜食用。 |
| bù cōng róng |
| 步從容 |
| yī shēn yuán |
| 揖深圓 |
| wù jiàn yù |
| 勿踐閾 |
| wù jī jù |
| 勿箕踞 |
| 【解釋】走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。） 問候他人時，不論鞠躬或拱手要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風範。 |
| huǎn jiē lián |
| 緩揭簾 |
| kuān zhuǎn wān |
| 寬轉彎 |
| zhí xū qì |
| 執虛器 |
| rù xū shì |
| 入虛室 |
| shì wù máng |
| 事勿忙 |
| wù wèi nán |
| 勿畏難 |
| dòu nào chǎng |
| 斗鬧場 |
| xié pì shì |
| 邪僻事 |
| 【解釋】進入房間時，不論揭帘子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的稜角，以免受傷。拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像裡面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。做事不要急急忙忙、慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。凡是容易發生爭吵打鬥的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇於拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。 |
| jiāng rù mén |
| 將入門 |
| jiāng shàng táng |
| 將上堂 |
| rén wèn shuí |
| 人問誰 |
| wú yǔ wǒ |
| 吾與我 |
| yòng rén wù |
| 用人物 |
| tǎng bù wèn |
| 倘不問 |
| jiè rén wù |
| 借人物 |
| hòu yǒu jí |
| 後有急 |
| 【解釋】將要入門之前，應先問：“有人在嗎？”不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋內的人，知道有人來了。如果屋裡的人問：“是誰呀？”應該回答名字，而不是：“我！我！”讓人無法分辨我是誰？借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先徵求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品，要愛惜使用，並準時歸還，以後若有急用，再借就不難。（所謂：好借好還，再借不難。） |
| xìn |
| 信 |
| fán chū yán |
| 凡出言 |
| zhà yǔ wàng |
| 詐與妄 |
| huà shuō duō |
| 話說多 |
| wéi qí shì |
| 惟其是 |
| jiān qiǎo yǔ |
| 奸巧語 |
| shì jǐng qì |
| 市井氣 |
| 【解釋】開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至於欺騙或花言巧語，更不能使用！（《論語》：與朋友交，言而有信。信近於義，言可復也。註：復者實踐也，約定的事情要合乎義理才能實踐。）話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂：“詞，達而已矣！”；不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，下流骯髒的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。（《論語》子曰：君子欲訥於言，而敏於行。） |
| jiàn wèi zhēn |
| 見未真 |
| zhī wèi dì |
| 知未的 |
| shì fēi yí |
| 事非宜 |
| gǒu qīng nuò |
| 苟輕諾 |
| fán dào zì |
| 凡道字 |
| wù jí jí |
| 勿急疾 |
| bǐ shuō cháng |
| 彼說長 |
| bù guān jǐ |
| 不關己 |
| 【解釋】任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良後果。（謠言止於智者，不要被謠言所利用。）不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。 到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。 |
| jiàn rén shàn |
| 見人善 |
| zòng qù yuǎn |
| 縱去遠 |
| jiàn rén è |
| 見人惡 |
| yǒu zé gǎi |
| 有則改 |
| 【解釋】看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。看見別人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。（見賢思齊焉，見不賢而內自省也。）（子曰：三人行。必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。） |
| wéi dé xué |
| 唯德學 |
| bù rú rén |
| 不如人 |
| ruò yī fú |
| 若衣服 |
| bù rú rén |
| 不如人 |
| 【解釋】每一個人都應當重視自己的品德、學問和才能技藝的培養，如果感覺到有不如人的地方，應當自我警惕，勉勵自己要奮發圖強。至於外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。（《論語》：顏回居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。）（君子憂道不憂貧） |
| wén guò nù |
| 聞過怒 |
| sǔn yǒu lái |
| 損友來 |
| wén yù kǒng |
| 聞譽恐 |
| zhí liàng shì |
| 直諒士 |
| 【解釋】如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱讚自己就歡喜，那么壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。反之，如果聽到他人的稱讚，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續努力；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。（人以群分，物以類聚。同聲相應，同氣相求。） |
| wú xīn fēi |
| 無心非 |
| yǒu xīn fēi |
| 有心非 |
| guò néng gǎi |
| 過能改 |
| tǎng yǎn shì |
| 倘掩飾 |
| 【解釋】無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失。如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。 （子曰：知過能改善莫大焉！又曰：知恥近乎勇。） |
| fàn ài zhòng |
| 泛愛眾 |
| fán shì rén |
| 凡是人 |
| tiān tóng fù |
| 天同覆 |
| 【解釋】只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。（孫中山先生說：“物種以競爭為目的。人類以互助合作為目的。”） |
| xìng gāo zhě |
| 行高者 |
| rén suǒ zhòng |
| 人所重 |
| cái dà zhě |
| 才大者 |
| rén suǒ fú |
| 人所服 |
| 【解釋】德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。 |
| yǐ yǒu néng |
| 己有能 |
| rén suǒ néng |
| 人所能 |
| wù chǎn fù |
| 勿諂富 |
| wù yàn gù |
| 勿厭故 |
| rén bù xián |
| 人不閒 |
| rén bù ān |
| 人不安 |
| 【解釋】當你有能力可以為眾人服務的時候，不要自私自利，只考慮到自己，捨不得付出。對於他人的才華，應當學習欣賞讚嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對於老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對於正在忙碌的人，不要去打擾他，當別人心情不好，身心欠安的時候，不要閒言閒語干擾他，增加他的煩惱與不安。（禮運大同篇：力惡其不出於身也，不必為己。） |
| rén yǒu duǎn |
| 人有短 |
| rén yǒu sī |
| 人有私 |
| dào rén shàn |
| 道人善 |
| rén zhī zhī |
| 人知之 |
| yáng rén è |
| 揚人惡 |
| jí zhī shèn |
| 疾之甚 |
| shàn xiāng quàn |
| 善相勸 |
| guò bù guī |
| 過不規 |
| 【解釋】別人的短處，不要去揭穿，對於他人的隱私，切忌去宣揚。讚美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱讚之後，必定會更加勉勵行善。宣揚他人的過失或缺點，就是作了一件壞事。如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。 |
| fán qǔ yǔ |
| 凡取與 |
| yǔ yí duō |
| 與宜多 |
| jiāng jiā rén |
| 將加人 |
| jǐ bú yù |
| 己不欲 |
| ēn yù bào |
| 恩欲報 |
| bào yuàn duǎn |
| 抱怨短 |
| 【解釋】財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。事情要加到別人身上之前（要托人做事），先要反省問問自己：“如果換作是我，我願意嗎？”，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。（《論語》子曰：己所不欲，勿施於人。要設身處地為別人著想。）受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，“不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己！”至於別人對我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答。 |
| dài bì pú |
| 待婢僕 |
| suī guì duān |
| 雖貴端 |
| shì fú rén |
| 勢服人 |
| lǐ fú rén |
| 理服人 |
| 【解釋】對待家中的婢女與僕人，要注重自己的品行端正並以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。 |
| qīn rén |
| 親仁 |
| tóng shì rén |
| 同是人 |
| liú sú zhòng |
| 流俗眾 |
| guǒ rén zhě |
| 果仁者 |
| yán bú huì |
| 言不諱 |
| néng qīn rén |
| 能親仁 |
| dé rì jìn |
| 德日進 |
| bù qīn rén |
| 不親仁 |
| xiǎo rén jìn |
| 小人進 |
| 【解釋】同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。受社會潮流風氣影響的人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。（近朱者赤，近墨者黑。） |
| yú lì xué wén |
| 餘力學文 |
| bú lì xíng |
| 不力行 |
| zhǎng fú huá |
| 長浮華 |
| dàn lì xíng |
| 但力行 |
| rèn jǐ jiàn |
| 任己見 |
| 【解釋】不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。（《論語》子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。） |
| dú shū fǎ |
| 讀書法 |
| xīn yǎn kǒu |
| 心眼口 |
| fāng dú cǐ |
| 方讀此 |
| cǐ wèi zhōng |
| 此未終 |
| kuān wéi xiàn |
| 寬為限 |
| gōng fū dào |
| 工夫到 |
| xīn yǒu yí |
| 心有疑 |
| jiù rén wèn |
| 就人問 |
| 【解釋】讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，這樣才能收到事半功倍的效果。研究學問，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。在制定讀書計畫的時候，不妨寬鬆一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。（《大學章句》：至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗，無不到，而吾心之全體大用，無不明矣。）求學當中，心裡有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明 |
| fáng shì qīng |
| 房室清 |
| jī àn jié |
| 几案潔 |
| mò mó piān |
| 墨磨偏 |
| zì bú jìng |
| 字不敬 |
| liè diǎn jí |
| 列典籍 |
| dú kàn bì |
| 讀看畢 |
| suī yǒu jí |
| 雖有急 |
| yǒu quē huài |
| 有缺壞 |
| fēi shèng shū |
| 非聖書 |
| bì cōng míng |
| 敝聰明 |
| wù zì bào |
| 勿自暴 |
| shèng yǔ xián |
| 聖與賢 |
| 【解釋】書房要整理清潔，牆壁要保持乾淨，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。（古人一書難求，故有修補之舉。）不是傳述聖賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什麼都不順眼，應該發憤向上努力學習，聖賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。（孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是！）（唐詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。） |
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